Bakongo de Angola: etnicidade, religião e parentesco num bairro de Luanda, Os || Luena Nascimento Nunes Pereira

Um fio intenso e delicado, revestido de um texto sensível e respeitoso, entrança e trama os caminhos de ida e os caminhos de volta do percurso de mais de uma década de pesquisas de Luena Nascimento Nunes Pereira que resultou neste livro sobre os Bakongo de Angola. Conduzida em dois países, a um tempo separados e unidos pelo Atlântico, sua investigação não apenas se deixa ajustar e enriquecer por seus próprios limites, como também não hesita em afirmar o que singulariza o seu objeto de estudo em face de uma sociedade pós-colonial constantemente redefinida pela guerra decorrente dos impasses de sua independência em 1975.

Como se percebe à medida que a leitura avança, a singularidade dos Bakongo de Angola não se pauta por uma exclusão seja de sua identidade étnica, seja de sua identidade nacional. Ao focar os chamados regressados, isto é, os angolanos de origem bakongo que emigraram para o Zaire, atual República Democrática do Congo, durante a guerra anticolonial deflagrada em 1961, e começaram a retornar para Angola, sobretudo sua capital Luanda, logo após a conquista da autonomia política, a autora enfatiza que a dinâmica das relações de parentesco, vizinhança e solidariedade entre os vários segmentos desse grupo étnico revela tanto a diversidade na unidade quanto a unidade na diversidade.

Servem como principais eixos de narrativa e análise os ataques sofridos pelos regressados no que se tornou conhecido como a Sexta-feira Sangrenta, em 22 de janeiro de 1993, em meio ao violento recrudescimento da guerra civil após as primeiras eleições realizadas no ano anterior; o uso da língua portuguesa para a definição da nacionalidade angolana; e as contribuições que os Bakongo, de volta a Luanda, tiveram na disseminação do comércio informal e na proliferação das igrejas de diferentes orientações como base para a vida cotidiana e comunitária.

Do conjunto de informações, pistas e vias de entendimento aqui reunido, decanta-se a constatação de que as identidades, por serem circunstanciais e arbitrárias, dependem de processos históricos marcados pelo confronto de grupos, ideologias, aspirações e projetos quase sempre divergentes, razão pela qual se deve sempre levar em conta a perenidade de elementos heterogêneos nas transformações das formas de sociabilidade envolvidas na integração aos projetos de nação erigidos pelos movimentos de libertação africanos.